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在中國舊社會中，《封神演義》占據(jù)著支配地位，被視為神話傳說和信仰故事的代表。從姜太公的紙條到財神趙公明和其他眾多神祇，這些神話故事和人物遍布廟宇和鄉(xiāng)村。雖然在精英文化領(lǐng)域，對《封神演義》的評價不高，但它作為著名的神魔小說，依然備受喜愛。
《封神演義》的成書時間約在明代隆慶至萬歷時期，是基于宋元話本《全相武王伐紂平話》進行改編的。它可能還借鑒了余邵魚的《春秋列國志傳》和元代秦子晉的《繪圖三教源流搜神大全》等作品，同時也模仿甚至抄襲了《三國演義》和《水滸傳》等其他經(jīng)典。
關(guān)于《封神演義》的作者，目前仍存在爭議，主要有許仲琳、陸西星和李云翔等說法。最有說服力的可能是“陸西星說”，即陸西星是該書的作者。
《封神演義》在其中蘊含革命思想，大量引用先秦儒家語錄，特別是孟子的觀點，強調(diào)人民權(quán)利高于君權(quán)，表達了一種反叛精神。它通過描繪各種角色和故事，以百姓視角體現(xiàn)百姓價值，深受民眾喜愛。這也解釋了為什么鄉(xiāng)村人民將其中的角色視為家人，將小說中的情節(jié)融入到救濟孤魂的祭祀儀式中。
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