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在中國(guó)舊社會(huì)中，《封神演義》占據(jù)著支配地位，被視為神話傳說(shuō)和信仰故事的代表。從姜太公的紙條到財(cái)神趙公明和其他眾多神祇，這些神話故事和人物遍布廟宇和鄉(xiāng)村。雖然在精英文化領(lǐng)域，對(duì)《封神演義》的評(píng)價(jià)不高，但它作為著名的神魔小說(shuō)，依然備受喜愛(ài)。
《封神演義》的成書(shū)時(shí)間約在明代隆慶至萬(wàn)歷時(shí)期，是基于宋元話本《全相武王伐紂平話》進(jìn)行改編的。它可能還借鑒了余邵魚(yú)的《春秋列國(guó)志傳》和元代秦子晉的《繪圖三教源流搜神大全》等作品，同時(shí)也模仿甚至抄襲了《三國(guó)演義》和《水滸傳》等其他經(jīng)典。
關(guān)于《封神演義》的作者，目前仍存在爭(zhēng)議，主要有許仲琳、陸西星和李云翔等說(shuō)法。最有說(shuō)服力的可能是“陸西星說(shuō)”，即陸西星是該書(shū)的作者。
《封神演義》在其中蘊(yùn)含革命思想，大量引用先秦儒家語(yǔ)錄，特別是孟子的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人民權(quán)利高于君權(quán)，表達(dá)了一種反叛精神。它通過(guò)描繪各種角色和故事，以百姓視角體現(xiàn)百姓價(jià)值，深受民眾喜愛(ài)。這也解釋了為什么鄉(xiāng)村人民將其中的角色視為家人，將小說(shuō)中的情節(jié)融入到救濟(jì)孤魂的祭祀儀式中。
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