《王陽明》是一本怎么樣的書，《王陽明》讀后感

《王陽明》是一本怎么樣的書，《王陽明》讀后感

1. 一直以來，王陽明都是一個偶像般的存在，很多著名的大人物，如張居正、曾國藩、梁啟超、孫中山、蔣介石，甚至日本的東鄉(xiāng)平八郎、稻盛和夫等都是他的超級粉絲。
2. 王陽明為啥那么受歡迎呢？因為按照世俗標準，他簡直是個完美的人。《左傳》講過人有立德、立功、立言“三不朽”，王陽明占全了。立德：授課育人，弟子滿天下；立功：多次平定叛亂，幾乎沒有敗過；立言：提出的“心學”與“程朱理學”分庭抗禮，成為儒學又一宗……嚴格來說，中國歷史上能做到“三不朽”的，大概只有王陽明一個。
3. 別看現(xiàn)在王陽明人氣那么高，在歷史上，人們對他的評價卻是兩極分化。認同他的人，覺得他發(fā)現(xiàn)了儒學真諦，是個大英雄；看不慣的人，罵他標新立異，為了出名不擇手段，是個欺世盜名的反動派。
4. 為啥當時那么多人罵王陽明呢？其中一個原因就是，在理學一統(tǒng)天下的時代，王陽明開創(chuàng)心學，和理學對著干，完全是當時的“異端”，別人罵他也就再正常不過了。
5. 《傳習錄》是一部記載王陽明思想的著作，但這本書可不是王陽明寫的，而是弟子們對他語錄和書信的收錄，相當于心學陣營里的《論語》。
6. 在王陽明所處的時代，一統(tǒng)天下的程朱理學提倡“格物致知”，即：終極真理存在于萬事萬物之中，要尋求真理，就要到外部世界尋找。今天格一物，明天格一物，最后會由量變到質變，豁然開朗。
7. 王陽明卻說：不對。尋求真理，不用借助宇宙外物，而要回到自己的內心。每個人內心都有一套完整的終極真理，把內心的真理挖掘出來，再擴充到萬物之中，去影響別人和社會，這就是“致良知”。程朱理學要求向外，王陽明強調回歸內心，路徑正好相反。
8. 王陽明可不是從小就反對理學的。和當時人一樣，他從小把程朱理學奉為真理，認真學習。按照自己理解的朱熹的方法，對著竹子苦思冥想，一連七天，結果不僅沒有收獲，反而病倒了。慢慢的，王陽明發(fā)現(xiàn)“格物致知”這條路走不通，對程朱理學產生了懷疑。最終，開創(chuàng)了一套新的理論——陽明心學。
9. 陽明心學和程朱理學的另一個重大區(qū)別在于——如何看待“知”和“行”的問題。程朱理學認為“知”和“行”雖然有聯(lián)系，但兩者是不同的，而且往往強調先知后行，王陽明反對將“知”和“行”分離，認為要“知行合一”。
10. 啥是“知行合一”？在王陽明看來，“知行合一”不是說知道了就要去做，更不是說行動要和內心的想法契合，而是“知道”和“做到”本就是一回事，知就是行，行就是知。知道了就一定會做到，之所以沒有做到，是因為不曾真的知道。這和今天大多人的理解區(qū)別很大。
11. 有人可能要反駁了：有做壞事的想法，最后克制住了，這并沒有做壞事啊。怎么“知”就是“行”了？王陽明會告訴你——“一念發(fā)動處便即是行”。只要有了做壞事的念頭，你就已經做了這件壞事。
12. 因為“一念發(fā)動處便即是行”，所以王陽明認為：只有靠不斷修煉，提升道德修養(yǎng)，從內心深處斷掉做壞事的念頭，才能成為圣人。
13. 從這個角度看，陽明心學和程朱理學并沒有實質區(qū)別。目標都是要“存天理，滅人欲”，只是一個推崇向外追尋天理，一個強調向內回到內心，路徑不同罷了。
14. 程朱理學強調從圣賢書中獲得真理，成為圣人。王陽明卻說，終極真理只在我們心中。這很能激發(fā)人的自信，但也導致一個后果——真理不在書等外物上，那就不用讀書了。所以王陽明的后世弟子中，多有一種反智主義的熱情，特別不愿意讀書。
15. 王陽明晚年的“四句教”可以概括他的心學思想：“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”翻譯過來就是：內心的本體是純粹、無所謂善惡的，但一旦動了意念，善惡就隨之而來。要靠自己內心的“良知”懂得區(qū)分善惡，通過“格物”不斷拋棄內心的惡念，最終我們就會成為圣人。