為什么說(shuō)『越看不見(jiàn)的東西越重要』？

為什么說(shuō)『越看不見(jiàn)的東西越重要』

吳伯凡老師的10條《道德經(jīng)》中的處世道理
可謂是感受到了「認(rèn)知地震」，共勉?

1??找到自己的原點(diǎn)。

在《道德經(jīng)》里，
「一」是個(gè)非常重要的概念，
道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
「一」可以說(shuō)是萬(wàn)物的原點(diǎn)，
是我們做人做事的原點(diǎn)。

很多人做人做事效果不好，
甚至是一塌糊涂，
很重要的原因是沒(méi)有原點(diǎn)，
或者根本想不到會(huì)有一個(gè)原點(diǎn)，
都是見(jiàn)招拆招，
最后事情做了不少，
卻沒(méi)啥結(jié)果。

做人其實(shí)就是做品牌，
品牌的要素一定是簡(jiǎn)單、純粹，
能夠引發(fā)瞬間聯(lián)想，也就是那個(gè)「一」。

2??有之以為利，無(wú)之以為用：越看不見(jiàn)的越重要。

世界是由看不見(jiàn)但確實(shí)存在的力量悄悄運(yùn)行并控制著的。
我們能看見(jiàn)的、有形的控制力量，
其實(shí)非常小。
我們做一個(gè)碗，做的是碗壁，
但我們使用的是碗的空間。

我們蓋房，砌的是墻，
真正用的是墻與墻中間的空間。
所以你看，很多我們看不見(jiàn)的東西，
其實(shí)才是有大用的。

3??大道至簡(jiǎn)：面對(duì)復(fù)雜，回歸簡(jiǎn)單。

『最基本的原理、方法和規(guī)律，
其實(shí)是極其簡(jiǎn)單的』。
你努力做一件事時(shí)，
會(huì)有很多外在因素，
令你偏離最初目標(biāo)。

這就要求你有能力應(yīng)對(duì)外界繁雜的信息，
讓自己回歸簡(jiǎn)單，
找到最需要去處理的問(wèn)題。

比如，你與同事合作一個(gè)項(xiàng)目，
因?yàn)橐庖?jiàn)不合發(fā)生爭(zhēng)吵，
這其實(shí)就是繁雜信息，
你不應(yīng)該陷入對(duì)抗的情緒中，
而是明確最需要處理的事，
即把項(xiàng)目合作完成。

4??靜為躁君：集中力量，做重要的事。

『靜定是躁動(dòng)的主宰』。
這對(duì)我們現(xiàn)代人的能量管理尤為重要。
不管你愿不愿意，
我們自身的能量?jī)?chǔ)備都在無(wú)意識(shí)地被消耗，
比如刷朋友圈、閑聊等等。

既然無(wú)法避免，
我們就必須學(xué)著與它共處。
最好的共處方式，
就是把寶貴的精力和能量，
用在真正重要的事情上。
就像獵豹在埋伏觀察獵物時(shí)的狀態(tài)，
完全無(wú)聲無(wú)息但是能量高度集中。

5??有無(wú)相乘，虛實(shí)相生：暗局比明局更重要。

在老子看來(lái)，
看不見(jiàn)的東西比看得見(jiàn)的東西更重要。
比如，有些人在飯桌上不愛(ài)買單，
每次買單時(shí)就找借口開(kāi)溜。

雖然這樣成本最低，
但他也在告訴別人：我是一個(gè)小氣的人，
我只想要回報(bào)，不喜歡付出。
別人也會(huì)覺(jué)得這個(gè)人不值得合作。

所以一個(gè)真正有格局的人，
會(huì)看到明局之外的暗局，
不執(zhí)著于眼前的存量，
而是放眼未來(lái)，
把握更多的機(jī)會(huì)。

6???上善若水：最柔的東西往往最強(qiáng)大。

《道德經(jīng)》把「水」放在了最高的位置，
萬(wàn)物生長(zhǎng)都離不開(kāi)水，
但是我們看萬(wàn)物時(shí)，
常常想不起水，
看不到水。

水有兩個(gè)重要的特點(diǎn)，
一個(gè)是隨形而化，
水的形狀取決于容器的形狀。
另一個(gè)是始終不變的方向性，
水永遠(yuǎn)只朝低水位的方向運(yùn)動(dòng)。

我們做人也應(yīng)該謹(jǐn)記水的哲學(xué)，
始終不要忘記目標(biāo)是什么，
像水一樣雖萬(wàn)折而必東；
要像水一樣隨形而化，
沒(méi)有對(duì)錯(cuò)只有成敗。

7???大巧若拙：復(fù)雜運(yùn)轉(zhuǎn)，簡(jiǎn)單呈現(xiàn)。

這個(gè)詞代表了一種高級(jí)的認(rèn)知。
你可能聽(tīng)過(guò)，
人的認(rèn)知有『看山是山』，
到『看山不是山』，
再到『看山還是山』這三個(gè)過(guò)程。

第一個(gè)和第三個(gè)結(jié)果一樣，
它們有什么區(qū)別呢？
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，
就是你有沒(méi)有能力區(qū)分：
你呈現(xiàn)給別人的結(jié)果，
和你自己內(nèi)在運(yùn)轉(zhuǎn)的系統(tǒng)。

比如，樹(shù)上長(zhǎng)了果子，
果實(shí)是它呈現(xiàn)的結(jié)果。
但發(fā)達(dá)的根系和整個(gè)植物對(duì)果實(shí)的供養(yǎng)，
才是果樹(shù)的內(nèi)在運(yùn)作。

無(wú)論是做事還是做人，
我們都要把復(fù)雜留給自己，
給別人呈現(xiàn)一種簡(jiǎn)單。
做到這點(diǎn)，
才是真正的大巧若拙。

8??善人：把握天道，立于不敗。

《道德經(jīng)》說(shuō)，『天道無(wú)親，常與善人』，
這個(gè)『善人』不是我們平時(shí)說(shuō)的『善良的人』，
而是一個(gè)悟到天道、邏輯和天算的人。

也就是說(shuō)，善人懂得『天道』。
我們常說(shuō)人算不如天算，
世界有它自己的一套運(yùn)轉(zhuǎn)法則，
不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。

我們要做的是敬畏天道，
并且想辦法認(rèn)識(shí)它的規(guī)律。
這樣當(dāng)你在面對(duì)任何困境時(shí)，
你的最佳辦法都不是和對(duì)方『硬碰硬』，
而是想辦法利用『天道』，
讓自己立于不敗之地。

9???圣人披褐而懷玉：優(yōu)勢(shì)的反面是危機(jī)。

『真正的圣人，
穿著粗布的衣服，
但有美玉藏在懷里』。

這不只是做人的方法，
對(duì)企業(yè)管理也同樣適用：
一個(gè)企業(yè)有了某種明顯的優(yōu)勢(shì)，
不要濫用而是要藏著點(diǎn)。
這是因?yàn)?，?yōu)勢(shì)也可能是劣勢(shì)。

比如體量小的食草動(dòng)物，
雖然沒(méi)有尖牙利爪，
但它可以跑得快，
或者迅速融入群體迷惑捕食者。
也就是說(shuō)，
企業(yè)選擇和強(qiáng)化了一種能力，
同時(shí)也意味著放棄和弱化了一種能力。

?含德之厚，比于赤子：
強(qiáng)大不是征服，而是合作。

在老子看來(lái)，
德的最高的象征是赤子，
是一個(gè)赤條條的、不穿衣服不寒磣的孩子。

為什么會(huì)是這樣呢？
他注意到毒蟲(chóng)、猛獸、猛禽都不會(huì)去傷害一個(gè)乳臭未干的孩子，
原因是他沒(méi)有攻擊性，
跟世界、跟他人的關(guān)系都處于一種融合的，
而非對(duì)立的狀態(tài)。

所以什么叫強(qiáng)大？
強(qiáng)大不是你用一種顯而易見(jiàn)的力量和權(quán)力，
去征服別人，
而是任何強(qiáng)大的力量，
都無(wú)法傷害你，
你能夠跟它和諧相處。

與大家共同學(xué)習(xí)?

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